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                人』生何处是“逃城”?

                人生何处是“逃城”? 十字架http://www

                耶和华晓■谕约书亚说:“你吩咐以色列人说:你们要照着我藉¤摩西所晓谕你们的,为自己设▽立逃城。使★那无心而误杀人的,可↘以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。”(书20:1-3) 

                “逃城”意◤为接纳之城,是古〗代以色列人根据耶和华神的教导为过失杀人者设立的庇护所。早在民数■记35章就记录了耶和华指示摩〓西将来要设立逃城的∮规例,约书亚跟随摩西四十年之久,如□ 今以色列人已经得地为业、居有定所,于ω是约书亚就把关于逃城的规定付诸实施。本章提到设立了六个逃城,使无心而误杀人的可以进入逃城,逃避报血≡仇之人的手。 

                “欠债还钱、杀人偿命”,是我们熟悉◣的审判规则。古代以色列人也有相①似的律法,比如“以眼还眼,以牙还牙,以伤还伤,以命偿命”等,这是公正公平的对◎等原则,因为神是一切生命之主,决不宽♂容故意杀人之徒。然而,凡事都有特例,耶和华神特别◥为以色列人规定了逃城制度,开了一条恩【典之路,使无心而误杀人的可以】借此保全性命。这个恩典并不是→多余的,而是必要的々,原因在于可以避免更多的杀人流血事件,用制度终止仇恨的代际转移▂,对于保障比较健康的社会生活具有非常现实的意义。 

                更重↑要的是,藉着耶◥稣基督,我们的生命不再被定@罪,不至走向永久的死卐亡。如耶稣基督所宣告的——我实实在在地告诉你〖们:那听我话、又信差我来者的█,就有永生,不至于定罪,是已经『出死入生了。(约5:24) 

                奖善罚恶是维系一个◆社会正常运转的必要@ 手段,然而人世间的是非对错↙以及奖惩审判并不能做到真正完全的公平公正。虽说“法网恢恢,疏而不漏”,现实中恶人漏∑ 网、无辜之人受罚的事并不少≡见,更何况♀还有小罪重罚、大罪轻判的不公正情况,在任何⌒一个时代都有。法国文学家⊙雨果在《悲惨世界》中对此就有深刻的揭露,故事人物冉·阿让因为偷了一块面包被判十▼五年苦役,当他√逃出来之后,受到︻神父的感召,立志成为㊣ 一个对社会有贡献、对他人有益处的人,后来他真的ㄨ做到了,但是代表人间法律的◢警察却始终没有放过他。 

                人非圣贤,孰能无过?要论审判,有谁能比神更有资格审判我们呢?没有谁比创造我们的神更认识∮我们的样子,更清楚我们的各样罪★惩。神若追讨我们的过犯,恐怕没♀有人能在他面前站立得住。然而神╳却爱我们这些罪人,不愿◣意我们沉沦,乃愿意我们得救。主耶稣基督在世传道时,有人拿住一个行淫的妇人,带到耶稣基督面①前,请耶稣基督来审判。耶稣基ぷ督说你们中间谁是没有罪的可以♂先拿石头打她,结果周围的人从老▲到少一个一个都离开了,最后耶稣基督对那☉个妇人说我也不定你的罪,只是以后不要再犯罪了。可见,耶稣基督接纳了这个犯罪【的妇人,成了她的“逃城”。 

                圣经说“若有人犯★罪,在父那里我们有一位√中保,就是Ψ那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽◥回祭,不是单为我们的罪,也是为普天∴下人的罪。”(约一2:1b-2)感谢主,耶稣基督已经作了我们生命的“逃城”,为我们成就了⌒ 救恩,将我们挽〓回,使我∏们不至灭亡,反得永生。

                (本文选▓自广西双色球网上投注官网以马内利礼拜堂主任王从联牧师“今天吗哪”系列灵修)

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