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                上帝可以走进人的“实验室”吗?——人对上帝的怀疑与证明

                上帝可以走进人的“实验室”吗?——人对上帝的怀疑与证明

                双色球网上投注官网信仰里一个必提内容便是“信”(有经文记载“如今常存的有信,有望,有爱”),并十分强调要坚定①信靠以及注重其果效与重要性,如经文记载:“你们若有信心,不疑惑,不但能行无花果树上所行的事,就是对这座山说,‘你挪开此地,投在海里’,也必成就。”(参太21:21)也正因如此,衍生了诸多关于“信”的讨论。如“为何信”、“如何信”等,而在这一系列讨论中,对基督徒来说最基础和首要的便是先“信”,如若不信,便等同于大厦缺了根基,汽车没了燃料,实在无法继续前行。但人毕竟是有限和悖逆的,势必不会完完全全、毫无疑问地接受这份信仰,便提出先证明再相▂信的观点,因此逐渐形成我们现在所熟悉的“先看见№再信”的讨论,这无异于要将上帝“送进”人的实验室。这是否合适?本文也将对此展开讨论。

                一、理论上可以怀疑

                可能你并不同意人可以对上帝产生怀疑,也不同意要用某些行动去证明上帝的真实性,因为这无异于要将上帝“送进”人的“实验室”。是的,我也不提倡,但据理论而言,是可行的。正如周联华牧师在《神学纲要(卷一)》一书中谈及关于信仰的真实性时:“假如基督徒所信的上帝,不能作为@ 实验室里的上帝,这位上帝就不值得我们信仰。”也就是说,从理论上分析,上帝可以“走进”实验室,也可以被怀疑和证明。下面我们来作简要分析。

                1、怀疑是发现之父

                伽利略说:“怀疑是发现之父。”虽说不是作宗教语言,但道理相通,也可运用于信仰上。经过了怀疑的信仰,有时反而会更加坚固。基督徒不应当惧怕怀疑,因为怀疑代表了思考,只要解决好这个疑问,这样的信仰便是可贵的。而最可怕之处便是在于没有丝毫怀疑,这并不是我们信心坚定的代表,反倒是只能说明我们没有思考。要知道,没有思考的信仰是危险的,这代表着不深入。信仰只有进入深处,才能生发高度!很多人都是在怀疑之后才发现信仰的宝贵。正如当年的使徒多马,不也曾对主怀疑、甚至还扬言:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信”嘛。也正因为这样的怀疑,成了他坚定信靠的开端。从此以后,再无小信怀疑的多马,只有为主大发热心的多马!由此可见,适当的怀疑并不可怕,也并非被主耶稣禁止,反而可以成为神特殊的一种蒙召方式!

                2、神的真实是无惧之本

                一项合格的科研成果必须要经历多次实验,这样才能被人信赖。从理论上说,上帝既然是真实存在和可信的,自然也不惧被人随意试验。但确实也有一些宗教的“专家”或“属灵人物”,他们常给人一套刻板枯燥的信条,并不允许任何人对其怀疑和提问,若有违反,甚至给人以“不属灵”或“亵渎”的属灵高帽,这样的做法实在令人无法理解。信仰是活的,是活人所☉信靠的又真又活的上帝。双色球网上投注官网的信仰并不是温室的花朵,脆弱不堪,且禁不起风吹雨打,反而是常绿的松柏,即使在严寒的冬天,仍能保持它的健美雄姿。

                神的真实无惧人的怀疑,我们确实要保卫信仰,但不可过分或错误保卫,否则弄巧成拙,不但没有达到原先的果效,甚至还会使人轻视信仰。上帝既是真实,就无惧任何怀疑和考验。当信仰被一次接一次考验的时候,就如同铁经过了熬炼变成钢一样,越发坚强。

                从理论上而言,神确实可以被人怀疑和证明,但上文已经提及,可以并不代表提倡,或者说我们反对人对神的随意怀疑和试验。若不是特殊的原因,我们并不赞成这样的做法。

                二、行动上并不提倡

                1、在危险的边缘试探

                上帝确实是真实的,所以祂无惧人的怀疑。即使你否认祂的真实存在,但当你进行怀疑和证明祂时,本身便是对自己的观点进行怀疑,在你怀疑的行动之下,也是对祂存在的一种间接说明。不论我们承认与否,神总是超越和无限的,既然如此,当有限的人不断地怀疑并试图试验和证明上帝存在与否的时候,难道不是对神无限的不尊崇和轻视吗?向来只有超越的那位随己意而行,哪有有限的随己意而行的呢?套用一句网络用语来说,这简直就是“在危险的边缘不断试探”。

                2、这是小信的表现

                虽然主也允许了多马的怀疑,但不要忘记主耶稣对他♂说的话:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”虽然允许,但不赞同,也不提倡。因为对主的怀疑,实在是小信的确实表现!

                上帝喜悦我们的信仰是全心全意的,因为经上教导要“尽心、尽性、尽意,爱主你的神。”(参太22:37)既是全心全意,便是完全、百分之百地降服』和信靠,因此便不会有百分之七十或百分之八十的信仰。在完全顺服和信靠的信仰内,不能有一丝的保留,如有一点的保留,便不是完全的信靠和顺服,也不是完全的信。既不是完全的信,还能叫真正的信仰吗?

                3、信仰和理智的︽不平衡

                什么是理智呢?理智是思考的能力。广义上来说,不但包括纯粹的思考,也包括由经验而来的演绎或是归纳的思考,一般说来,它是与情感、意志、信仰、想像,和启示相对的。在宗教里,一般没有纯粹理智,但又不能没有理智。在信仰之先,有很多的问题必须要用理智来排除,但仅有理智又产生不出信仰。只有信仰没有理智,可能会发生问题;只有理智而没有信仰,就更为严重,因为这没有信仰。信仰始终是宗教的核心,给我们力量,但又不可忽视理智,因为它使我们平衡和正确。

                道理如此,但现实却并非如此。没有信仰的理智是很多的,没有理智的信仰也是很多的,但唯独信仰和理智平衡的是不多的。有的人一昧强调理智,所以便轻视信仰,对有信仰的人嗤之以鼻;有的人一昧强调信仰,却忽视与理智的平衡,对理智避之不及,所以常闹出啼笑皆非的笑话,被人觉得神秘兮兮。归根结底,这源头在于我们自身,而非我们的信仰。

                上帝是无法证明的,也无需去证明,因为祂不能供人证明,而应该是受到人的尊崇和敬拜。上帝的存在与否与是否可以被人证明并没有直接和必然的联系。难道因为某人可以证明就可以说明上帝的存在吗?如若不信,即使※被证明,也总会找到理由来反驳。归根结底,并不是证明和被证明的问题,而是人︾信与不信的问题。上帝是超越且不可测度的,当人以为能完全认识了解或证明祂的时候,可能已经错认了他,渺小的人又怎么能完全认识上帝呢?其实对于信仰而言,从来都是信了才看卐见,而不是看见才相信。

                注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者是一名在读神学生。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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